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¿Trascendiendo la arquitectura o arquitectura trascendente?

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En esta ponencia se consideran las oportunidades y riesgos de obras arquitectónicas que buscan la trascendencia. Tras unacorta discusión sobre cómo lograr la trascendencia a través de un acercamiento ético o estético de la arquitectura, la conversación es dirigida hacia la ambigüedad del término trascender. Esto permite una reflexión sutil y profunda al hacer que nos preguntemos:
¿qué o quién está realizando la trascendencia?; y exactamente, ¿qué es lo que está siendo trascendido? Quizá esta vaguedad no sea sólo algo semántico, sino que se apoye en la realidad (al menos fenomenológica) de las experiencias arquitectónicas trascendentes. Ciertamente, esta línea de estudio prohíbe toda conclusión, asegura la humildad y nos anima a encontrar nuevas interpretaciones, incluso de las ya interpretadas. 

Si nos preguntamos sobre la misión más pura de la arquitectura, la mayoría de nosotros profesionales y académicos estará de acuerdo en que la arquitectura está llamada a realizar una tarea mayor que garantizar la salud, la seguridad y el bienestar de sus usuarios. En realidad, diríamos que la verdadera promesa de la arquitectura comienza a encontrar respuesta cuando tales expectativas han sido respondidas y trascendidas.

Pero ¿trascendidas en qué? ¿O cómo? ¿Puede una excelente quizás increíble solución funcional, económica, sostenible, formal o aún simbólica alcanzar tal trascendencia arquitectónica? A primera vista, cualquiera de estos logros parecería ser suficiente, pero con más reflexión, deberíamos conceder que una arquitectura trascendente insinúa algo mucho más profundo, amplio y cualitativamente diferente. Buscando indicadores de lo que esta trascendencia significa, encontramos una variedad de respuestas que, a pesar de su visión secular o espiritual, tienen muchas cosas en común. Después de todo, hay pocas dudas de que lo que el agnóstico Le Corbusier llama inefable, el muy religioso Rudolph Otto denomina numinoso, y el filósofo arquitecto Louis Kahn califica como no-mensurable: todos ellos están indicando momentos en los que la arquitectura esta siendo trascendida (Le Corbusier 1948; Otto 1970; Twonbly 2003). Las proporciones geométricas de una obra se tornan en escalofríos, las piedras en lágrimas, los rituales en discernimientos, la luz en alegría, el espacio en contemplación, y el tiempo en una intensa sensación de presencia.

La máxima experiencia estética de la arquitectura puede hacernos acceder a un momento trascendental, pleno de significado existencia y espiritual. El Partenón, en la Acrópolis de Atenas (Grecia), ha sido citado como uno de los lugares donde tales eventos extraordinarios tienen una gran probabilidad de ocurrir.

PARA MAYOR INFORMACIÓN TIENEN LOS LINKS. 
AUTOR:
Julio Bermúdez · The Catholic University of America. School of Architecture and Planning (Washington DC, EEUU).

https://mega.nz/#!ddknFZaI!VlZTeWemJnLJBQZL8a6VSGSc8_kwjTvq-mRBCwxlPYg

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Rebeldes con causa: nuevos arquitectos para reconectar con la sociedad

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En el presente artículo se pretende arrojar algo de luz hacia nuevos enfoques que, en el marco de reinvención y reestructuración que está asumiendo la disciplina arquitectónica, pueden resultar especialmente útiles a la hora de afrontar los grandes problemas urbanos que, de manera generalizada, afectan a las ciudades de América Latina en materia de inclusión social. Planteamos la posibilidad de configurar un cuerpo público de arquitectos que, disidiendo de la figura obsoleta del “arquitecto estrella”, busque reconectar con la sociedad y se encargue de atender a los más necesitados y afectados por condiciones espaciales y materiales desfavorables. Creemos que es necesario proponer metodologías de acción desde el diseño, y así configurar una nueva “caja de herramientas” para el arquitecto activista, proactivo y sensibilizado con las marginalidades que el actual modelo urbano genera. Operar sobre el ecosistema social requiere, en primer lugar, cuestionar la formación y capacidades del arquitecto contemporáneo. La ciudad, en esencia heterogénea, múltiple, diversa, global, presenta retos para una profesión que ahora más que nunca debe ser capaz de incorporar una mayor transversalidad.


AUTORES:
Prieto González, José Manuel; Torrego Gómez, Daniel Rebeldes con causa: nuevos arquitectos para reconectar con la sociedad Intersticios Sociales, núm. 12, septiembre, 2016, pp. 1-46 El Colegio de Jalisco Zapopan, México

LINK PARA MAYOR INFORMACION Y PDF: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=421746879004


REPENSAR EL ESTADO: PROPUESTAS PARA UNA ARQUITECTURA POLÍTICA EXPERIMENTAL

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Resultado de imagen para Claude Monet, El parlamento de Londres, rayo de sol en la niebla (1904)
Claude Monet, El parlamento de Londres, rayo de sol en la niebla (1904)
NUESTRAS instituciones políticas están sometidas a una fuerte tensión.
Esa tensión no se manifiesta sólo en problemas de gestión de deuda,
corrupción más o menos generalizada, eficacia, representatividad
o el diseño de políticas públicas más o menos acertadas. Uno de los puntos
de mayor presión se ubica en esa institución que denominamos Estado. No
debemos olvidar que su forma actual fue gestada y pensada en el entorno de
las revoluciones de finales del siglo XVIII (la francesa y la americana) y mediados
del siglo XIX. Parece que las actuales coyunturas marcadas por la globalización
plantean retos y desafíos que no hemos sabido preparar, y, en consecuencia, el
Estado no puede afrontar debidamente. Los escenarios social y geopolítico han
sufrido tales cambios y tan vertiginosos en los últimos treinta años, que esta
institución, ligada a sus inercias pero también a ciertos límites conceptuales,
no ha podido adaptarse ni reaccionar con la suficiente solvencia. De ahí, al
menos en parte, su actual crisis de eficacia y legitimidad.
Sobre este trasfondo hemos querido plantear diferentes aproximaciones al
Estado como institución política sin renunciar a una perspectiva diacrónica.
Nos ha parecido relevante recuperar algunas ideas marco que nos permitan
pensar de nuevo el Estado, no sólo para adaptarlo, sino para reinventarlo en
un escenario diferente que sigue exigiendo el desarrollo del ciudadano y la
presencia de una institución que enmarque, distribuya y dirima los conflictos
que recorren eso que llamamos la sociedad civil.
En un primer momento, y a modo de diagnóstico centrado en uno de
los síntomas más dolorosamente cotidianos del cuestionamiento de nuestra
arquitectura política, el artículo con el que se abre el número nos propone
algunas referencias contextuales ineludibles a la hora de describir el escenario
en el que nos movemos: el miedo como eficacísimo medio de control social, la
violencia legal, cotidiana y larvada propia de todo orden establecido, el otro,
que irrumpe entre nosotros poniendo con crudeza sobre la mesa el eterno
problema de la demarcación y los límites de la comunidad política. Una vez nombrados los problemas y con el territorio más o menos acotado, elegimos
algunos compañeros de viaje: Alexis de Tocqueville, Georg Friedrich Wilhelm
Hegel, Jürgen Habermas, Carl Schmitt, Boaventura de Sousa Santos, Pierre
Birnbaum y José Gaos, y recuperamos un texto sobre von Clausewitz del danés
Anders Boserup, traducido aquí por primera vez al castellano.
No olvidamos que toda selección es objetable y seguro mejorable, pero es
indudable que estos autores han contribuido sobremanera en el debate en
torno al Estado, sus problemas y disfunciones así como a posibles soluciones.
Sin pretensión de exhaustividad, no queremos dejar de esbozar un marco
conceptual posible que permita diseñar una nueva forma para el Estado en el
que tanto esa institución como la globalización y la democracia, no dibujen un
terreno paradójico irresoluble sino que se articulen dialécticamente haciendo
posible la mejor construcción social y política que podamos pensar y desear.
En un segundo momento se trata también, sobre todo, de dar cuenta de
algunos de los espacios y cuestiones del debate tanto referidos a la institución
como a dos de sus manifestaciones concomitantes: su vinculación con la
soberanía territorial y con el ejercicio (legítimo o al menos pretendidamente
legítimo) de la violencia bien en sus formas extremas (guerra, totalitarismo),
bien en sus manifestaciones estructurales (relación con la ciudadanía, crisis de
la representatividad democrática, los interrogantes derivados de la presencia
del “otro” en medio del “nosotros” etc.), sin dejar de dibujar alguno de los
horizontes que aparecen como novedosas recuperaciones de términos valiosos
y arrinconados, como la cuestión de lo común.
Finalmente, cabe añadir que la gestación y desarrollo de este número
monográfico se ha realizado en el marco de distintos proyectos de investigación,
entre ellos, unos vinculados al análisis de las mutaciones del poder público
(IT607-13 e IT997-16, del Gobierno Vasco) y otros al análisis de la vinculación
entre poder público y economía (DER2013-48327-C3-2-R del MINECO y
553481-EPP-1-2014-1-ES-EPPJMO-MODULE / 2014-1391 de la Comisión
Europea). 


JAVIER MARTÍNEZ CONTRERAS
LUÍS GORDILLO PÉREZ
Coordinadores de este número
Universidad de Deusto


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Fecha: dic 1, 2016 9:53 AM
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